|
CHÁNH VĂN:
BẢ
Y ĐIỂM LUYỆN TÂM
do
Geshe Chekhawa (1102-1176) trứ tác (
Tiêu đề kiểu chữ Rô Manh in đậm biểu thị phần do Je Pabongkhapa thêm vào)
Đaœnh lễ Đại Từ Bi.
Cốt lõi cuœa lời dạy Hoa Mật do Serlingpa
(Dharmakirti;
Pháp Xứng)
trao truyền.
Pháp báu như Kim Cương, như Nhật Quang, như
cây Dược Thọ.
Đi vào chỗ thâm uyên cuœa Giáo Pháp này.
Sự phát triển cuœa Ngũ Trược
Sẽ được chuyển thành đạo Giác Ngộ.
Khai Pháp Luyện Tâm
Tiên học là những Khai Pháp.
Tu Luyện Hai Tâm Bồ Đề
Tu Luyện Bồ Đề Tâm Ước Lệ
Can đaœm gánh hết Tội Lỗi cuœa Người.
Quán lòng Đại Từ cuœa tất caœ Chúng Sinh.
Luân chuyển Tu Luyện Thọ Nhận và Bố Thí.
Khơœi đầu sự Luân Phiên bằng Tự Thân
Thọ Nhận.
Quán Hai Môn theo Hơi Thơœ Ra Vào.
Tam Caœnh, Tam Độc và Tam Thiện Căn
Là Lược Giaœng về Hậu Chứng Đắc.
Để khắc ghi điều trên vào Tâm Não,
Luyện các Hạnh bằng các Lời Tụng.
Tu Luyện Bồ Đề Tâm Vô Thượng
Chỉ truyền Bí Giáo cho bậc chứng Bất
Thối.
Tư niệm Hiện Tượng Vạn Thù như Huyễn
Mộng.
Quán Sát Baœn Chất Vô Sinh cuœa Tri Thức.
Ngay caœ đến, không có keœ đối chấp nào
có Tự Thể.
Đặt Chân Đạo trên Nền Móng Vạn Tượng.
Giữa các Thiền khóa, quán Hiện Tượng
Giới chỉ là Huyễn AŒo.
Chuyển Nghịch Caœnh thành Đạo Giác
Khi cái Bao Dung và Nội Dung tràn đầy Ác Pháp,
Chuyển Nghịch Caœnh thành Giác Đạo.
Áp dụng Thiền Quán dưới mọi Caœnh Huống
khi gặp.
Áp dụng Bốn Món Dự Bị là Phương Pháp Vô
Thượng.
Cách Phối Hợp các khóa Tu Thường Nhật
Chỉ Huấn Yếu Lược này
Sẽ được Ứng Dụng với Ngũ Lực.
Ngũ Lực là Pháp Môn Quan Yếu Nhất
Cuœa Giáo Lý Đại Thừa về Chuyển Thức.
Trắc Lượng Thắng Lợi trong Pháp Luyện Tâm
Chư Pháp cô đọng trong một Mục Đích.
Chuœ trì Chánh Chứng trong hai Biểu Chứng.
Thường tin cậy ơœ Hyœ Tâm độc nhất.
Dấu Hiệu thuần luyện là Đaœo Ngược.
Dấu thuần luyện là có Năm Dấu Hiệu Vĩ
Đại.
Người điêu luyện là người có thể tu
tập caœ khi bị xao lãng.
Thệ Hứa Luyện Tâm
Lúc nào cũng luyện Ba Điểm Chung.
Giữ Thái Độ tự nhiên khi biến đổi
Nguyện Vọng.
Đừng nói về các Tình Trạng Suy Đồi.
Đừng bao giờ nghĩ tới Lỗi cuœa keœ khác.
Trước hết tịnh hóa Lậu Hoặc trầm
trọng nhất cuœa Hành Giaœ.
Boœ mọi trông mong về Kết Quaœ.
Boœ Thực Phẩm độc hại.
Không buông theo các Lậu Hoặc.
Không chươœi lại lời Chươœi Ruœa.
Không mai phục để Traœ Đũa.
Không được làm mất lòng Người Khác.
Không được đổ lỗi hoặc trút Gánh Nặng
lên Keœ Khác.
Không được lạm dụng Dharma.
Không được dành lấy cái Tốt Nhất cho riêng
mình.
Không được biến Thiên Thần thành Quyœ Ma.
Không được mưu cầu Vui Sướng bằng cách
làm khổ Người Khác.
Giới Huấn Luyện Tâm
Hành các Oai Nghi Du Già vì một Cơ Sự.
San bằng Trơœ Ngại bằng Một Môn.
Có hai Hạnh Sự: Nhập Hành và Hậu Hành.
Chịu đựng Caœ Hai, mỗi khi Đối Kiến.
Đề phòng Caœ Hai như tự hộ thân.
Luyện Ba Đức Khó.
Thực Hành Ba Nhơn Chánh.
Thuần thục Ba thứ Bất Suy.
Tam Nghiệp Thanh Tịnh.
Đối Caœnh Không Tư Vị.
Thâm Luyện và bao trùm Vạn Pháp là Quan
Yếu.
Lúc nào cũng tham quán Trường Hợp đặc thù.
Không tin cậy Ngoại Caœnh.
Tu Chánh Môn đời này.
Không được Diễn Nghĩa một cách sai lầm.
Không được Bất Chừng.
Dõng Mãnh Luyện Tu.
Phá mê lầm bằng Hai Món:
Điều Nghiên và Thâm Cứu.
Không được Khoa Trương.
Không được sanh Hận.
Không được lay động
Không cầu lòng Tri Ân.
Kết Luận
Sau khi phaœi chịu đựng Khổ Đau và bị
Mang tai Mang tiếng,
Tôi có nhiều Nguyện Vọng,
Tôi đã được Chỉ Giáo cách ức chế Ngã
Chấp.
Nay, nếu tôi có chết đi, tôi sẽ không
Hối Tiếc.
|